發新話題
打印

論思慮過多的毛病

論思慮過多的毛病

論思慮過多的毛病
鍾文鍇 2012.01.12




一個容易想很多的人,究竟是好還是不好?或許大家對於哲學家笛卡兒(Descartes)的那句「我思故我在」早已耳孰能詳,但在我人生經驗的體會中思慮多反而是有害無益的,這樣講或許會誤導許多人,但是若能先從幾句先聖哲人的佳言名句觀點中去體會,自能明白我的意思。




子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」孔子名言。語出《論語·為政》。,迷惘。鄭玄注:罔,猶罔罔無知貌。有兩義:一為危殆,疑不能定。一為疲殆,精神疲怠無所得。當從前解。此句可與溫故而知新章合參。近人楊樹達注:溫故而不能知新者,學而不思也,不溫故而欲知新者,思而不學也。《論語疏證》孔子首倡學思並重,對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學近思』,《中庸》言博學慎思,都認為學思不可偏廢,溫故知新才是實踐的真理



我個人的意思是:對待人事物要有簡短而深切的理解,就是一針見血之意,而非人云亦云毫無主見,其實就是知見的深淺,深度要夠,也不完全就是見仁見智的意思;初淺一點的講就是「同理心」,深入一點就是「融入」,但融入還不夠老師的意思是要作到「無我」,無我才能洞悉事件的本質,而又不會念茲在茲陷入情境不能自拔,因為情境的執念是很可怕的東西,入戲太深就會難以自拔,心境的鍛鍊也是自我內在對於情境念頭的掌控能力。但自我主見太強烈又犯了我執,容不得其他人的知見;但太無主見耳根子軟,又容易受人蠱惑而盲從,因此既要能快穩狠準又要不沾鍋,真的這份修為不容易呀!中庸之道不是知而不為的軟弱,而是擇其善者而行動,用相對好的方案才採取對應措施,恐懼是腦袋的一種幻相,我門太容易被自己的思維邏輯(幻想)蒙敝了。不斷為自己創造新的事物、新的體驗,創造,對,就是創造。賽斯說:「行動就是最有力的冥想。」讓一股受阻的行動力迸發出來,創造加上行動力,這樣活,就對了啦!




在中醫理論來說好急躁之人,易生肝火,多思多想之人暗耗陰血,前者肝火可傷陰動內風,後者陰血暗耗生內熱而至血燥,中醫理論為「血虛生風」也就是血不養筋骨導致的一種風,也就是類風症,具體臨床症狀是渾身各大小關節疼痛,頭痛或者是局部性疼,有的病人伴有怕冷、怕風現象天陰下雨渾身不適感、浮腫,嚴重者可導致渾身水腫,長期治療不當,可以導致嚴重的風濕病和類風濕病晚期。



其實在靈性層面來說,一個新生靈魂的特質就是純真單純,一個古老的靈魂,經歷越多輪迴的靈魂,歷盡滄海難為水,要回復原本的純真真的比較不容易,因為回復純真的過程中,真的會碰觸觸發許多的『業力高飛球』,觸發累世身心靈、情緒能量鬱結的情境高飛球,並清除這些習氣印記,也就是自我內在的業力功課,這種觸發是不定時的,可能因為外在見機遇的相似性質而引發這個內在的『業力高飛球』,就是採到了地雷,換個說法就是觸犯到了「逆鱗」,但追究其本質可能最終還是可以歸結為心量、肚量與能量可以解決的範疇,革命尚未成功同志仍須努力!

TOP

延伸閱讀參考資料──養神十戒
[原文]
  戒浩飲,浩飲傷神;戒貪色,貪色滅神;戒厚味,厚味昏神;戒飽食,飽食悶神;戒多動,多動亂神;戒多言,多言損神;戒多懮,多憂鬱神;戒多思,多思撓神;戒久睡,久睡倦神;戒久讀,久讀枯神。


[譯文]
  人體的活動,關鍵在於人的精氣神,如果想要精力充足,生命旺盛,應該慎此十戒:
  一戒酗酒,雖說小飲有益健康,但酗酒就損傷精神;
  二戒好色,貪色縱欲,最耗精神,甚至會使精氣耗絕,形神俱滅;
  三戒美味佳餚,肥美厚重的菜餚會使精神昏昧,所以飲食以清淡為宜;
  四戒飲食過飽,儘管挨餓的滋味不好受,但吃得過飽也會使脾胃受損,精神鬱結;
  五戒多動,躁動而不能安,好動而不能靜,這樣會使精神紛亂;
  六戒多言,沈默寡語似乎感覺沈悶,但多言耗氣,且言多必失,也會有損精神;
  七戒多懮,人生放不下的人、事雖多,但懮慮過多會使人的精神抑鬱,懮能使人老;
  八戒多思,雖說學有所思纔能明理,但思慮過甚就會擾亂精神;
  九戒多睡,人或許都想貪睡一會,睡久了卻使精神更覺睏倦;
  十戒久讀,儘管讀書是人生樂事,但長坐久讀也會使精神枯槁、缺乏靈氣。

——摘自《格言聯壁》


延伸閱讀參考資料貳──《壽世青編》
作者:尤乘 朝代:清年份:公元1644-1911

TOP

發新話題